Comme il l`affirme dans le chapitre 18 du Leviathan (1651), «une richesse commune est dite instituée, quand une multitude d`hommes sont d`accord. La Loi] doit être la même pour tous, si elle protège ou punit. Mais bien que ce recours à la géométrie ait été perçu comme un moyen de combattre le scepticisme moral et le doute religieux, les théories de la géométrie réellement disponibles pour ces écrivains étaient difficiles à démêler des cadres théologiques dans lesquels elles avaient été articulées depuis l`antiquité. Pour Hobbes, alors, l`État est un objet géométrique fait concret dans et par ses instanciations dans le Royaume corporel, une unité-en-multitude dont l`intelligibilité dérive d`une forme universelle et transcendantale. Plutôt, ils les ont pris pour être la réalisation du christianisme. Thomas Hobbes, Leviathan, éd. Morgenthau, «le problème de la souveraineté reconsidéré», Columbia Law Review 48, no. Proclus, un commentaire sur le premier livre d`Euclid “elements”, TRANS. Cette interprétation de l`indivisibilité nous aide à expliquer comment il était possible pour Hobbes de rendre compte de l`unité et de la continuité de l`État en ces termes et donc de concevoir l`État en termes modernes et totalement abstraits, comme une entité conceptuellement distincte de souverains ainsi que gouverné. Voir Ernst H. De cette hypothèse, une série d`autres croyances ont suivi sur la nature de l`être et les conditions de la connaissance, les croyances qui ont souligné que l`indivisibilité n`est pas seulement le principe le plus fondamental de l`être, mais aussi l`État ultime de son intelligibilité. Marianne: une femme dans un bouchon phrygien, fusil dans une main et drapeau tricolore dans l`autre, conduisant le peuple à la liberté. Officieusement, la Conférence a été entendue comme un test de la rhétorique naissante autour de la relativité culturelle et des «valeurs asiatiques.
Au début des années 1950, la politique de la guerre froide et les différences doctrinales conduisit les organes délibérants de l`ONU à distinguer entre les droits civils et politiques, d`une part, et les droits économiques, sociaux et culturels, d`un autre côté. Les débats sur la compatibilité et l`ordre des trois termes ont commencé en même temps que la révolution. Dans les travaux relatifs aux droits de l`ESC, ils s`en tirent de plus en plus sur les observations générales faisant autorité émises par l`organe de traité du PIDESC, le Comité des droits économiques, sociaux et culturels. Entre autres choses, la 1993 Conférence mondiale sur les droits de l`homme, tenue à Vienne, a examiné la relation entre le développement et l`ensemble des droits. Tous les citoyens, étant égaux dans leurs yeux, seront également éligibles à tous les hauts offices, les positions publiques et les emplois, en fonction de leur capacité, et sans autre distinction que celle de leurs vertus et leurs talents. L`esprit républicain est inculqué pas dans les chansons seulement, car dans chaque partie du navire je trouve des emblèmes volontairement montrés pour l`éveiller. Malgré le fait que beaucoup de ceux qui ont mis en doute le concept de souveraineté ont fait de l`indivisibilité leur objectif premier, cela a peu fait au changement la façon dont le concept de l`État souverain a été défini et utilisé dans le cadre politique moderne la science et les relations internationales. Ces préoccupations ont été parmi les considérations qui ont amené Amnesty International à remplacer son mandat étroit axé sur les prisonniers par un engagement à travailler sur toute la gamme des droits de l`homme. Les objets de la géométrie moderne sont amenés à être par l`esprit du mathématicien, et la validité des axiomes de la géométrie moderne dérive soit de leur caractère apparemment auto-évident ou de leur correspondance grossière à la forme d`objets sensibles. Pour Proclus et ses disciples, les objets géométriques sont universaux, ontologiquement avant leurs instanciations particulières dans des objets sensibles. C`est aussi la devise du Grand Orient de France et de la grande loge de France. Alors que les théories de la souveraineté populaire ont déplacé plus tard le locus de la souveraineté des rois aux gens, ils l`ont fait sans remettre en question l`indivisibilité de la souveraineté.
En partie, c`est parce que la norme de la souveraineté indivisible a été institutionnalisée au point de devenir pris pour acquis, mais je pense aussi qu`il ya une autre et plus profonde raison pour laquelle la notion de souveraineté indivisible a montré une telle remarquable l`endurance dans la pensée politique.